{"id":164,"date":"2018-04-03T11:42:32","date_gmt":"2018-04-03T09:42:32","guid":{"rendered":"http:\/\/ladoration.fr\/vanicet\/?page_id=164"},"modified":"2019-12-30T18:45:53","modified_gmt":"2019-12-30T17:45:53","slug":"les-maux-bleus-danicet-g-pigeard-de-gurbert","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/ladoration.fr\/vanicet\/textes\/les-maux-bleus-danicet-g-pigeard-de-gurbert\/","title":{"rendered":"Les maux bleus d’Anicet (G. Pigeard de Gurbert)"},"content":{"rendered":"\t\t
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Les maux bleus<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les maux bleux d’Anicet (G.Pigeard de Gurbert)<\/h1>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Victor Anicet a voulu que cette exposition ne soit pas une r\u00e9trospective de son oeuvre mais d\u2019abord un hommage \u00e0 l\u2019oeuvre d\u2019Edouard Glissant chez qui nous sommes, puisque c\u2019est lui qui a inaugur\u00e9 ce lieu et lui a donn\u00e9 son nom. Ainsi c\u2019est lui qui accueille aujourd\u2019hui les oeuvres d\u2019Anicet. La chose est d\u2019autant plus charg\u00e9e de sens et d\u2019\u00e9motion que les oeuvres en noir et blanc pr\u00e9sent\u00e9es dans les \u00ab Foudres Edouard Glissant \u00bb jusqu\u2019en d\u00e9cembre 2012 sont la reprise ou plus exactement la refonte d\u2019une s\u00e9rie tir\u00e9e de la premi\u00e8re exposition d\u2019Anicet, r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 la Martinique il y a 42 ans, en 1970, gr\u00e2ce, justement, au concours d\u2019Edouard Glissant. La puissance plastique de ces symboles, la douleur qu\u2019ils transpirent et la beaut\u00e9 qu\u2019ils respirent, avaient marqu\u00e9 si fort Glissant qu\u2019il leur avait donn\u00e9 des titres qui forment comme les fragments d\u2019un po\u00e8me in\u00e9dit qui donne ceci : \u00ab Ton histoire est en toi sous forme de question \/ Au commencement les Arawaks les Cara\u00efbes dans leur gommier paisible \/ Puis du Blanc. \u00bb Ou encore \u00ab Et ce n\u00e8gre marron \/ qui devait rompre le midi quotidien. \u00bb Ces titres ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans le premier num\u00e9ro de la revue Acoma.<\/span><\/p>

Si cette s\u00e9rie en noir et blanc exhibe les v\u00e9rit\u00e9s imm\u00e9diates de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Habitation, elle s\u00e9cr\u00e8te plus profond\u00e9ment tout un peuple d\u2019ombres dont les plaintes et les chants montent des entrailles de cette terre. Peuples noirs courb\u00e9s sous les ferrements de la canne, peuples am\u00e9rindiens invalid\u00e9s par la m\u00e9canique de l\u2019Histoire, les uns et les autres ressuscit\u00e9s par la magie de l\u2019art. Peuples de \u00ab n\u00e8gres noirs \u00bb, comme les appelle Glissant, peuple de gommiers la coque en l\u2019air sous le plomb commun d\u2019un \u00ab soleil noir \u00bb, \u00ab le soleil noir sur l\u2019horizon \u00bb que retrouvera Glissant dans sa Po\u00e9tique de la Relation. Peuples anonymes, oubli\u00e9s, \u00e9chou\u00e9s, rendus ici \u00e0 leur imp\u00e9n\u00e9trable myst\u00e8re, \u00e0 leur profonde beaut\u00e9.<\/span><\/p>

La st\u00e8le r\u00e9alis\u00e9e au cimeti\u00e8re du Diamant sur la tombe de Glissant par Anicet qui figure la porte d\u2019un parc \u00e0 boeufs, vient de cette m\u00eame s\u00e9rie noir et blanc et\u00a0avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e par Edouard Glissant \u00ab Et la pr\u00e9sence de l\u2019Est multiple \u00bb. Cependant que l\u2019Europe croyait d\u00e9couvrir ce Nouveau Monde et le toiser unilat\u00e9ralement dans l\u2019unit\u00e9 st\u00e9rile de son collimateur, elle ne se doutait pas qu\u2019elle-m\u00eame \u00e9tait vue par ce Far Ouest en train de se dessiner son destin formul\u00e9 par Glissant : \u00ab Et que toi soleil noir du martiniquais devienne raide. \u00bb<\/span><\/p>

Mais c\u2019est de l\u2019ind\u00e9cision m\u00eame des figures que les traits des visages absents tirent leur \u00e9nergie. Le visage ne devine-t-il pas sa propre absence dans l\u2019\u00e9cran blanc de la voile du gommier qui a pris sa place ? Cette voile blanche qui, depuis Th\u00e9s\u00e9e, signale de loin le retour sains et saufs des proches. L\u2019inqui\u00e9tude gagnera tout \u00e0 l\u2019heure lorsque la voile sera noire. Est-ce un instrument de travail qui \u00e9crase l\u2019\u00e9paule de cette silhouette ? Ne faut-il pas plut\u00f4t y voir comme Glissant l\u2019ombre de l\u2019instrument de musique d\u2019un \u00ab musicien comme G\u00e9lus \u00bb sonnant dieu sait quelle messe marronne ? Les marchandes de poissons se trouvent l\u00e0 elles aussi et bien d\u2019autres encore dont on trace les pr\u00e9sences sans pour autant les identifier. De m\u00eame les individualit\u00e9s n\u2019ont pas besoin, pour exister, de se d\u00e9tacher de la communaut\u00e9. Ces peuples vivent d\u2019une communaut\u00e9 dont le chiffre n\u2019est pas l\u2019unit\u00e9 mais la multitude. C\u2019est pourquoi, soit dit en passant, signer son oeuvre n\u2019est pas du tout pour Anicet une mani\u00e8re de dire \u00ab je ne suis pas des v\u00f4tres \u00bb, mais au contraire d\u2019\u00e9prouver son appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 compos\u00e9e de sculpteurs, de djobeurs comme de p\u00eacheurs. Du reste, le marin-p\u00eacheur signe pareillement son gommier : les tolets qu\u2019il met tant de soin \u00e0 sculpter dans du bois-goyave (en-dessous du noeud) et dont d\u00e9pend son retour en cas d\u2019avarie, portent sa marque inimitable. C\u2019est \u00e0 ses tolets que tiendront ses rames et sa vie. C\u2019est en ce sens-l\u00e0 qu\u2019Anicet signe ses oeuvres, qui sont ses tolets pour d\u00e9rivadjer dans l\u2019existence et se mettre au service de la communaut\u00e9.<\/span><\/p>

Ces figures peintes en noir et blanc qui sont autant de symboles ont pris, depuis 1970, de l\u2019\u00e9paisseur et des couleurs. En les imprimant sur des plaques de lave de Volvic, Anicet a enrichi ou compliqu\u00e9 ces formes de la profondeur de la mati\u00e8re, car comme le dit Bachelard dans L\u2019eau et les r\u00eaves, \u00ab la mati\u00e8re est l\u2019inconscient de la forme. \u00bb Cet inconscient de mati\u00e8re qui soul\u00e8ve d\u00e9sormais cette s\u00e9rie de signes noir et blanc n\u2019est toutefois pas \u00e0 interpr\u00e9ter dans un sens subjectif. C\u2019est un inconscient fait de violence politique, historique, g\u00e9ographique et g\u00e9ologique bien plus que de troubles psychologiques. La c\u00e9ramique est un art volcanique.<\/span><\/p>

Anicet est n\u00e9 \u00e0 l\u2019art par le contact de la mati\u00e8re, ou pour mieux dire des mati\u00e8res, car la mati\u00e8re n\u2019est pas une. Tr\u00e8s t\u00f4t il a mis les mains dans ses \u00e9paisseurs, ses rugosit\u00e9s et ses douceurs, dans ses nuances de mollesse et de duret\u00e9, dans sa fluidit\u00e9 ou sa viscosit\u00e9, exp\u00e9rimentant \u00e0 chaque fois sous son apparente docilit\u00e9 le caract\u00e8re intraitable de puissances r\u00e9fractaires. Je pense bien s\u00fbr \u00e0 l\u2019argile qu\u2019il trouvait au Marigot \u00e0 l\u2019embouchure d\u2019une rivi\u00e8re o\u00f9 les Am\u00e9rindiens l\u2019avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 longtemps avant, sans qu\u2019il s\u2019en dout\u00e2t alors. Il r\u00e9alisa le pr\u00e9cepte de Bachelard selon lequel un enfant doit avoir touch\u00e9 trois mati\u00e8res diff\u00e9rentes avant six ans car, \u00e9crit-il, \u00ab on ne r\u00eave pas profond\u00e9ment avec des objets. Pour r\u00eaver profond\u00e9ment, il faut r\u00eaver avec des mati\u00e8res. \u00bb L\u2019humidit\u00e9 de l\u2019argile donc, mais aussi la duret\u00e9 lisse du marbre des billes, le poli des tolets ou celui des galets, et la mati\u00e8re chaude et molle du caca. Au Marigot, dans les ann\u00e9es 1940, il n\u2019y avait pas de WC et les enfants faisaient en effet leurs besoins au bord de l\u2019Oc\u00e9an perch\u00e9s sur une branche de raisinier. Ils avaient alors tout le loisir de regarder, de sentir et aussi de toucher le fruit de leur effort. Le doigt s\u2019enfon\u00e7ait facilement dans cette chose encore chaude sortie de leur corps et cr\u00e9ait \u00e0 mesure des fissures sur les c\u00f4t\u00e9s. Les caldeiras n\u2019\u00e9taient pas loin\u2026 Les enfants de la g\u00e9n\u00e9ration des couches-culottes mesurent mal la grandeur de leur perte : ils n\u2019ont pas vu ni touch\u00e9 leur caca.<\/span><\/p>

Lorsqu\u2019il d\u00e9couvre un peu plus tard, en participant au travail de fouilles du P\u00e8re Pinchon, les fragments de poteries laiss\u00e9es par les Am\u00e9rindiens, il est donc d\u00e9j\u00e0 sensible aux richesses des mati\u00e8res. Entre la c\u00e9ramique pr\u00e9colombienne et le coco-n\u00e8g de terre cuite, la transition est naturelle. L\u2019argile est elle-m\u00eame plurielle : \u00e0 Cr\u00e8ve-Coeur il y a l\u2019argile huileuse, l\u2019argile r\u00e9fractaire et la normale, et la question des proportions entre elles est des plus importantes. Anicet nous pr\u00e9vient : \u00ab l\u2019argile est une mati\u00e8re plastique qui ne se plaint pas et qui se montre docile en apparence. Mais elle est tr\u00e8s susceptible, elle accepte l\u2019agressivit\u00e9 mais il faut la caresser pour continuer. \u00bb L\u2019eau aura eu beau faire, \u00ab au contact de l\u2019air et du feu, l\u2019argile rendra la violence qu\u2019on lui a fait subir. \u00bb On comprend que le s\u00e9chage est un v\u00e9ritable rituel pour le potier tant le risque que la terre se fende est grand. Il faut s\u2019en occuper, en prendre soin, la placer dans un courant d\u2019air en la tournant r\u00e9guli\u00e8rement. Ainsi l\u2019artiste peut-il esp\u00e9rer entrer dans un respect r\u00e9ciproque avec l\u2019argile. Chacun de ses sens est aux aguets : il lui appartient notamment de tendre l\u2019oreille pour s\u2019assurer que la terre ne se fend pas, ce qu\u2019elle ferait en p\u00e9tant. Il faut enfin veiller au temps de cuisson et \u00e0 la mont\u00e9e en temp\u00e9rature. Parfois l\u2019artiste se laisse surprendre et d\u00e9couvre les prodiges que la mati\u00e8re a enfant\u00e9s en franchissant \u00e0 son insu le point d\u2019irr\u00e9versibilit\u00e9 (strictement fix\u00e9 \u00e0 573\u00b0). Fille de l\u2019air, de l\u2019eau, de la terre et du feu, la c\u00e9ramique est un art cosmogonique.<\/span><\/p>

Les Caravelles de terre cuite nous imposent la vision de cela m\u00eame que nous redoutons d\u2019avoir \u00e0 regarder. Comment ne pas se rendre compte que ces oeuvres ne sont pas tant des objets \u00e0 voir qui nous laisseraient le paravent de la distance pour en diluer l\u2019horreur, que des \u00e9preuves \u00e0 endurer ? Dans la profondeur invisible de leur flanc gonfl\u00e9 g\u00eet l\u2019ombre port\u00e9e d\u2019un noeud d\u2019indescriptibles garrot\u00e9s ou censur\u00e9s, au mieux ratur\u00e9s, mais jamais nomm\u00e9s, et de tant de richesses et d\u2019autant d\u2019innum\u00e9rables merveilles sacrifi\u00e9es. Nous le savons, c\u2019est le destin de l\u2019art que de montrer les choses impossibles \u00e0 regarder et d\u2019amener \u00e0 la pr\u00e9sence les sous-sols oubli\u00e9s.<\/span><\/p>

Ce ne sont toutefois pas des souvenirs qui sont ici restitu\u00e9s et ce n\u2019est pas non plus l\u2019Histoire qui est r\u00e9cit\u00e9e ; ce sont des traces d\u00e9livr\u00e9es. Le souvenir c\u2019est l\u2019esprit qui retient le pass\u00e9 alors que la trace c\u2019est le pass\u00e9 qui revient. Si dans le souvenir l\u2019esprit garde l\u2019initiative et peut refaire le pass\u00e9 \u00e0 sa guise, dans la trace l\u2019esprit est plong\u00e9 dans un monde de revenants. Tels sont les \u00ab Projet\u00e9s \u00bb d\u2019Anicet, qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec une projection qui est un acte de la raison par lequel elle colonise le monde alentour pour y retrouver sa propre image. L\u2019Un et le M\u00eame sont les coordonn\u00e9es naturelles de toute projection. Les Projet\u00e9s, eux, \u00e9manent de la sombre \u00e9nergie du pass\u00e9 lui-m\u00eame et f\u00e9condent l\u2019avenir de ses virtualit\u00e9s trop longtemps \u00e9touff\u00e9es.<\/span><\/p>

Les Caravelles d\u2019Anicet charroient pr\u00e9cis\u00e9ment dans leur sillage la \u00ab Vision des vaincus \u00bb d\u2019o\u00f9 \u00e9merge, \u00e0 partir du regard enfin pos\u00e9 sur \u00ab la pr\u00e9sence de l\u2019Est multiple \u00bb, une pr\u00e9sence \u00e0 soi repos\u00e9e. Un axe invisible assure en effet l\u2019\u00e9quilibre improbable de ces Caravelles. V\u00e9ritables masses d\u2019ombre pleines d\u2019un vide inaccessible et soulev\u00e9es par les eaux sans fond d\u2019une trag\u00e9die qui remonte \u00e0 la surface, les Caravelles brillent n\u00e9anmoins de trac\u00e9s d\u2019or. S\u2019agit-il des ors rapport\u00e9s par les conquistadors dans les cales tout juste d\u00e9charg\u00e9es de leur cargaison humaine ou de la lumi\u00e8re du jour cr\u00e9ole enfin ouvert ?<\/span><\/p>

Le dynamisme tellurique des Caravelles et des plaques en noir et blanc atteint un \u00e9tat de concentration extr\u00eame dans les Caldeiras qui en sont des solutions satur\u00e9es. C\u2019est comme si toutes les strates successives de cette terre, avec sa g\u00e9ographie volcanique et ses histoires de s\u00e9isme, \u00e9taient entr\u00e9es en fusion sous le feu de leur propre violence.<\/span><\/p>

Quant au bleu des Trays, il ne vient pas ici \u00ab couper \u00bb le tragique du noir et blanc ou des Caravelles, comme on le dit d\u2019un alcool trop fort que l\u2019on coupe avec de l\u2019eau, mais le saturer au contraire.<\/span><\/p>

Ce bleu c\u2019est en effet celui du cimeti\u00e8re Atlantique dont la trace lugubre remonte jusqu\u2019aux c\u00f4tes de Guin\u00e9e. C\u2019est peut-\u00eatre aussi un cousin de l\u2019indigo venu des tissus de l\u2019Afrique sub-saharienne, couverts de signes prot\u00e9geant la femme enceinte. Ce qui est s\u00fbr c\u2019est que les premiers esclaves libres peignaient leur case en bleu. Le bleu encadrait les ouvertures (portes et fen\u00eatres) pour tenir les mauvais esprits \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Mais c\u2019est aussi le bleu de l\u2019esth\u00e9ticienne qui s\u2019en sert pour faire dispara\u00eetre les taches : ce qui serait une fa\u00e7on pour l\u2019artiste de revendiquer le droit au r\u00eave dans un monde o\u00f9 la consommation tient lieu de mythologie. C\u2019est encore ce \u00ab bleu de r\u00eave \u00bb encapsul\u00e9 dans un petit bout de tissu plong\u00e9 dans l\u2019eau chaude pour blanchir le linge et qui trace ensuite dans la rivi\u00e8re un sillon \u00e9vanescent qui ondule jusqu\u2019\u00e0 la mer. C\u2019est enfin le bleu outre-mer, c\u2019est-\u00e0-dire le bleu colonial avec le bleu de l\u2019encre qui patrouille dans les veines de l\u2019\u00e9colier. Le bleu Anicet qui synth\u00e9tise tous ces bleus-l\u00e0 se r\u00e9alise, davantage que dans le bleu du coup qui se voit sur le corps, dans le bleu au cerveau que l\u2019on nomme en cr\u00e9ole an bl\u00e8s. Ce bleu-l\u00e0 est autant une douleur qu\u2019une couleur.<\/span><\/p>

Le tray arrive \u00e0 la Martinique par les Coulis chez qui c\u2019est encore un tout petit plateau sacr\u00e9 sur lequel on sert le repas v\u00e9g\u00e9tarien \u00e0 la d\u00e9esse invoqu\u00e9e. Il s\u2019y fait des c\u00e9r\u00e9monies de gu\u00e9rison. Anicet a vu \u00e7a dans son enfance au Marigot.<\/span><\/p>

La soci\u00e9t\u00e9 d\u2019habitation va vite int\u00e9grer le tray en l\u2019agrandissant d\u2019abord pour lui permettre de charroyer la canne : c\u2019est sur fond de blasph\u00e8me que s\u2019op\u00e8re cette transformation d\u2019un objet sacr\u00e9 en objet usuel. Mais c\u2019est d\u2019abord sous forme de s\u00e8che-linge que le tray p\u00e9n\u00e8tre dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019habitation. Il servira \u00e9galement \u00e0 porter le linge \u00e0 la rivi\u00e8re. A l\u2019occasion il sert de berceau o\u00f9 la m\u00e8re pose l\u2019enfant pendant qu\u2019elle travaille. Avec la fermeture des usines sucri\u00e8res et le ch\u00f4mage qui gagne, l\u2019argent se faisant rare, le tray va servir \u00e0 remplir le vide : le tray se met alors \u00e0 servir pour le serbi ; le sacril\u00e8ge est complet. Le potier, il faut le noter, s\u2019y conna\u00eet en vide puisqu\u2019il passe son temps \u00e0 le modeler. Rien alors ne pourra plus emp\u00eacher que le tray serve d\u2019\u00e9talage aux marchandes de l\u00e9gumes, de pistaches, et autres bonbons-chouval.<\/span><\/p>

Apr\u00e8s toutes ces fonctions, que reste-t-il \u00e0 imaginer que le tray n\u2019ait pas encore connu ? Le Tray d\u2019Anicet n\u2019est ni un objet sacr\u00e9 coordonn\u00e9 par le haut, ni un objet prosa\u00efque riv\u00e9 sur sa fonction, c\u2019est un objet ouvert, une fen\u00eatre sur le monde qui s\u00e9dimente ces dimensions successives du tray et leur inocule l\u2019\u00e9nergie neuve d\u2019un imaginaire marron. Cet espace inconnu d\u00e9borde de toutes parts l\u2019espace bidimensionnel de la peinture. Les bords \u00e9vas\u00e9s du tray ouvrent un espace devant lui qui prend appui sur un fond de signes illisibles. D\u00e9livr\u00e9 de l\u2019imp\u00e9ratif du sens, puisque la signification en est aujourd\u2019hui perdue, l\u2019\u00e9trange bestiaire am\u00e9rindien qui peuple les trays peut alors lib\u00e9rer sa pure puissance expressive. L\u2019\u00e9v\u00e9nement plastique ne concurrence pas l\u2019expression mais l\u2019exauce au contraire, s\u2019il est vrai que toute signification profonde p\u00e9rit \u00e0 la lumi\u00e8re et n\u2019\u00e9met que dans l\u2019ombre. On ne prendra donc pas trop vite les muiraquita des Indiens Tupi, appel\u00e9es \u00e0 tort \u00ab adorno \u00bb, qui occupent le fond du tray, pour de simples bibelots d\u00e9coratifs. Dans leur myst\u00e8re expressif perdu perce encore un trop de force que l\u2019on chercherait en vain \u00e0 neutraliser en le rangeant dans la cat\u00e9gorie ethnologique de l\u2019amulette. Cette force c\u2019est d\u2019abord et surtout celle d\u2019Anicet chez qui ces peuples qui ont fait de la Martinique ce qu\u2019elle est ne p\u00e8sent plus derri\u00e8re elle comme la mal\u00e9diction d\u2019un mal incurable mais la nourrissent et la f\u00e9condent : \u00ab Leurs dieux ne sont pas morts, signale Anicet, les signes peuvent \u00eatre recharg\u00e9s de nos propres esp\u00e9rances, de notre propre tragique. \u00bb L\u2019art d\u2019Anicet emp\u00eache ainsi que des bl\u00e8s deviennent \u00ab un mapian, comme disent les n\u00e8gres de plantations \u00e0 propos de ces blessures qui ne gu\u00e9rissent jamais \u00bb (Chamoiseau). Loin de rester esclave de ces bl\u00e8s, il les recr\u00e9e pour que nous les red\u00e9couvrions non pas devant nous mais au fond de nous projet\u00e9es.<\/span><\/p>

Suspendus, ou plut\u00f4t dress\u00e9s \u00e0 la verticale, les maux bleus d\u2019Anicet nous regardent.<\/span><\/p>

Guillaume Pigeard de Gurbert<\/span>
Martinique, Gros-Morne,<\/span>
Habitation Saint-Etienne, Foudres Edouard Glissant<\/span>
vendredi 5 octobre 2012<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lire en compl\u00e9ment le texte d’Edouard Glissant<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les maux bleus Les maux bleux d’Anicet (G.Pigeard de Gurbert) Victor Anicet a voulu que cette exposition ne soit pas une r\u00e9trospective de son oeuvre mais d\u2019abord un hommage \u00e0 l\u2019oeuvre d\u2019Edouard Glissant chez qui nous sommes, puisque c\u2019est lui qui a inaugur\u00e9 ce lieu et lui a donn\u00e9 son nom. Ainsi c\u2019est lui qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":96,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-164","page","type-page","status-publish","hentry","blog-blocks-layout","blog-style-postblock","","blog-alt-odd"],"yoast_head":"\nLes maux bleus d'Anicet, un texte de Guillaume Pigeard de Gurbert<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Les maux bleus d'Anicet, un texte de Guillaume Pigeard de Gurbert. 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