{"id":98,"date":"2018-04-03T10:17:42","date_gmt":"2018-04-03T08:17:42","guid":{"rendered":"http:\/\/ladoration.fr\/vanicet\/?page_id=98"},"modified":"2019-12-30T18:49:34","modified_gmt":"2019-12-30T17:49:34","slug":"venue-en-presence","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/ladoration.fr\/vanicet\/textes\/venue-en-presence\/","title":{"rendered":"Victor Anicet ou une venue-en-pr\u00e9sence dans l’accordance (Monchoachi)"},"content":{"rendered":"\t\t
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Victor Anicet ou une venue-en-pr\u00e9sence dans l’accordance<\/h1>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Plus que toute autre certainement, l\u2019\u0153uvre de Victor Anicet fait signe vers\u00a0ce n\u00e9cessaire et salutaire abouchement avec la culture am\u00e9rindienne en ce qu\u2019elle\u00a0est, \u00e0 la diff\u00e9rence de la culture occidentale, venue-en-pr\u00e9sence dans l\u2019accordance\u00a0avec la nature et le monde, avec la terre et la lumi\u00e8re. L\u2019\u0153uvre d\u2019Anicet est donc\u00a0cr\u00e9ole, au sens fort, puisque la parole cr\u00e9ole, et tous les langages qui se d\u00e9ploient \u00e0\u00a0partir d\u2019elle, proc\u00e8dent de l\u2019initiation cara\u00efbe au lieu et au monde cara\u00efbes (qu\u2019on\u00a0ne peut s\u2019approprier qu\u2019\u00e0 condition de se laisser prendre (sur-prendre) par lui,\u00a0comme on dit d\u2019un saisissement). Et Anicet, un Black Karib qui se\u00a0sait tel.<\/span><\/p>

La langue est la m\u00e8re de tous les langages. Encore faut-il pour cela\u00a0l\u2019entendre et s\u2019y faire entendre. Entendre d\u2019abord par cette affirmation que la\u00a0langue n\u2019est pas seulement la m\u00e8re de la po\u00e9sie et des litt\u00e9ratures qui peuvent\u00a0l\u00e9gitimement y pr\u00e9tendre, mais \u00e9tant plus qu\u2019un simple moyen d\u2019expression, elle\u00a0ouvre \u00e0 un monde peupl\u00e9 des langages qu\u2019elle y a g\u00e9n\u00e9r\u00e9. La langue cr\u00e9ole est\u00a0langue de la venue-en-pr\u00e9sence dans l\u2019accordance tel qu\u2019il provient de l\u2019\u00e9coute de sa\u00a0parole et de son dire. Cette accordance, elle l\u2019accorde pour ainsi dire au monde,\u00a0autrement dit \u00e0 tout ce qui se montre dans la monstruosit\u00e9 de l\u2019appara\u00eetre-dispara\u00eetre qui en c\u00e8le par avance le destin. Elle s\u2019accorde au monde dans la\u00a0simple venue-en-pr\u00e9sence et dans la simple pr\u00e9sentation de ce qui se pr\u00e9sente,\u00a0chant contre chant, laissant chaque chose et le monde entier des choses \u00e0 leur\u00a0libre appartenance \u00e0 elles-m\u00eames.<\/span><\/p>

Une telle langue assur\u00e9ment parle un langage pour l\u2019art. Elle le parle de\u00a0toute sa disposition \u00e0 accueillir et \u00e0 recueillir le monde. Avec elle, quelque chose\u00a0est l\u00e0 en attente, en longue attente d\u2019\u00eatre peupl\u00e9 de multiples langages\u00a0; quelque\u00a0chose parle, quelque chose nous parle \u00e0 quoi il nous appartient de r\u00e9pondre.<\/span><\/p>

Nous sommes tous, \u00e0 la mesure de nos diff\u00e9rents degr\u00e9s de cr\u00e9olisation,\u00a0mais toujours beaucoup plus, \u00e0 n\u2019en pas douter, que nous le pensons ou\u00a0l\u2019imaginons ordinairement, des Black Karibs. Il n\u2019y a pas d\u2019autre mot que cr\u00e9ole \/\u00a0cr\u00e9olisation pour d\u00e9signer cette venue-en-pr\u00e9sence-dans-l\u2019accordance \u00e0 laquelle\u00a0proc\u00e8de l\u2019initiation cara\u00efbe au lieu et au monde cara\u00efbe. Il faut bien entendu en\u00a0admettre l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 puisque ce mot accueille encore tout autre chose, qui est de\u00a0l\u2019ordre de la simple acclimatation (y compris l\u2019acclimatation linguistique et\u00a0tonale) \u00e0 ce lieu, et de l\u2019ordre de l\u2019exotisme. Aussi, pour se d\u00e9partir de cette\u00a0ambigu\u00eft\u00e9, faut-il se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du mode d\u2019habitation que la langue recueille\u00a0essentiellement, et qui, par d\u00e9finition moins pittoresque que le champ lexical,\u00a0n\u2019en est pas moins plus parlant, car parlant plus la parole-qui-dit, parlant la parole\u00a0proprement dit, ceci pour en entendre le son et la vibration et, marchant sur le\u00a0son, en localiser le site, tout autre que le registre des langues occidentales.<\/span><\/p>

Ce mode d\u2019habitation du parler cr\u00e9ole caract\u00e9ris\u00e9 comme venue-en-pr\u00e9sence-dans-l\u2019accordance, ce n\u2019est pas \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de \u00ab\u00a0l\u2019habitation cr\u00e9ole\u00a0coloniale\u00a0\u00bb qu\u2019elle s\u2019exp\u00e9rimente et qu\u2019elle se risque mais en dehors et contre,\u00a0dans un r\u00e9el abouchement qui est ouverture, anastomosis, entre africains et faire\u00a0cara\u00efbe\u00a0: \u00ab\u00a0voici l\u2019arbre que nous \u00a0creusons en le br\u00fblant sur une face de cette\u00a0mani\u00e8re-ci pour obtenir le canot qui nous emm\u00e8ne sur la mer. Voici la plante\u00a0qu\u2019il faut d\u00e9couper en son long en fines lani\u00e8res qu\u2019on peut tresser de cette fa\u00e7on\u00a0pour fabriquer la nasse qui permet de capturer le poisson\u00a0; voici la patate douce\u00a0pour remplir le ventre, et le manioc dont il faut extraire l\u2019amertume avant de le\u00a0grager et de le faire cuire pour obtenir la cassave\u00a0; voici le kako dont il faut piler\u00a0les graines apr\u00e8s qu\u2019elles eurent s\u00e9ch\u00e9 au soleil et dont la poudre ainsi obtenue\u00a0m\u00e9lang\u00e9e \u00e0 de l\u2019eau fournit une boisson pour fortifier le corps. Toutes ces\u00a0plantes, et d\u2019autres encore, on peut les planter l\u2019une \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autre sur un tout\u00a0petit carr\u00e9 de terre qu\u2019on aura ouvert par un abatis l\u00e0-haut sur le morne. Voici le\u00a0roucou dont on enduit le corps pour le pr\u00e9server des piq\u00fbres d\u2019insectes\u00a0; voici les\u00a0plantes qui font enivrer le poisson dans les rivi\u00e8res\u00a0; voici celles, chacune dans\u00a0son influence, pour gu\u00e9rir la maladie\u00a0; voici la terre et voici comment on\u00a0l\u2019ouvrage et on la fait cuire pour obtenir le canari o\u00f9 iront mijoter dans une\u00a0bonne pimentade les crabes qui courent dans les mangles tout le long de la mer\u00a0et le r\u00e9cipient pour recueillir l\u2019eau qui nous tombe du ciel\u00a0; voici avec quoi nous\u00a0construisons nos carbets et voici la paille avec laquelle nous les couvrons\u00a0\u00bb. Et\u00a0ainsi partout, dans l\u2019espace o\u00f9 ils s\u00e9journent, des signes s\u2019accumulent, des gestes\u00a0se r\u00e9p\u00e8tent et se transmettent que la langue recueille. Cependant l\u2019interf\u00e9rence\u00a0cara\u00efbe pour introduire au nouveau s\u00e9jour n\u2019est pas une interposition en vue\u00a0d\u2019une mise en valeur et d\u2019un profit \u00e0 tirer d\u2019un lieu qui se verrait de ce fait\u00a0converti en milieu, mais une entremise dans le seul dessein de la salutation, et\u00a0donc de la sauvegarde. Cette inter-f\u00e9rence non directive est par cons\u00e9quent\u00a0d\u2019embl\u00e9e une con-f\u00e9rence qui est cet abouchement, et la venue-en-pr\u00e9sence au\u00a0s\u00e9jour une accordance, un accord chant contre chant, pouvant aller jusqu\u2019\u00e0 la\u00a0connivence, jusqu\u2019\u00e0 la facult\u00e9 d\u2019y s\u00e9journer les yeux ferm\u00e9s.<\/span><\/p>

Nietzsche dit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons l\u2019art, afin de ne pas p\u00e9rir de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>

Parler de la sorte, c\u2019est reconna\u00eetre que la pens\u00e9e occidentale pratique un langage\u00a0double, pour ne pas dire un double langage\u00a0: celui de l\u2019art et celui de la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>

Celui de la raison et celui de la d\u00e9raison, pour ne point m\u00eame nommer la folie\u00a0:\u00a0double face d\u2019un m\u00eame. Les deux ne sont \u00e9videmment pas sur le m\u00eame plan,\u00a0puisque le langage du \u00ab\u00a0monde vrai\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le langage de la rationalit\u00e9 (et\u00a0pas uniquement celui de la rationalit\u00e9 \u00e9conomique,) se fait \u00e0 tout instant entendre\u00a0dans le langage m\u00eame de l\u2019art, par cons\u00e9quent dans la cr\u00e9ation dite \u00ab\u00a0artistique\u00a0\u00bb\u00a0et pr\u00e9cis\u00e9ment parce que \u00ab\u00a0dite\u00a0\u00bb artistique, et cela depuis belle lurette.<\/span><\/p>

L\u2019explication d\u2019une telle contamination r\u00e9side enti\u00e8rement dans le fait\u00a0fondamental suivant\u00a0: la langue est la m\u00e8re de tous les langages. Tous les langages en\u00a0naissent et y retournent de quelque mani\u00e8re. Ainsi, l\u2019art moderne occidental\u00a0peut-il \u00eatre vu comme une succession ind\u00e9finie de r\u00e9voltes contre le langage de\u00a0la rationalit\u00e9, qui l\u2019a g\u00e9n\u00e9r\u00e9, en vue de gagner un territoire propre et de red\u00e9finir\u00a0un langage propre pour l\u2019art et ce, y compris des \u00ab\u00a0avant-gardes\u00a0\u00bb dont le projet\u00a0consiste plus \u00e0 retourner ou \u00e0 d\u00e9tourner le langage de la rationalit\u00e9 par la\u00a0caricature, la d\u00e9rision, la \u00ab\u00a0d\u00e9construction\u00a0\u00bb voire la d\u00e9mesure. Mais si cette\u00a0confrontation a, sans aucun doute, donn\u00e9 lieu \u00e0 des jaillissements et \u00e0 des\u00a0fulgurances, \u00e0 trop la soutenir et la perp\u00e9tuer, le risque, non n\u00e9gligeable pour\u00a0l\u2019art, est de s\u2019y \u00e9puiser au point de finir par se r\u00e9duire ou par se r\u00e9soudre \u00e0 n\u2019\u00eatre\u00a0plus que le mime ou le miroir des techniques et des technologies modernes et\u00a0d\u2019ainsi s\u2019exposer \u00e0 \u00ab\u00a0p\u00e9rir de (leur) v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>

L\u2019ouverture vers un langage artistique propre ne saurait donc proc\u00e9der\u00a0d\u2019aucun artifice, d\u2019aucune r\u00e9solution technique, aussi ing\u00e9nieux fussent-ils.<\/span><\/p>

Anicet raconte souvent, \u00e0 qui veut l\u2019entendre, avec gourmandise toujours,\u00a0et avec une na\u00efvet\u00e9 que je pr\u00e9sume feinte, le \u00ab\u00a0hasard\u00a0\u00bb qui l\u2019a men\u00e9 un jour, au\u00a0c\u00f4t\u00e9 du P\u00e8re Pinchon, gratter le sol du site de \u00ab\u00a0l\u2019Adoration\u00a0\u00bb au Marigot et\u00a0d\u00e9couvrir, \u00e9merveill\u00e9, des fragments de poterie am\u00e9rindienne \u00e9veillant ainsi sa\u00a0passion et sa vocation pour la \u00a0c\u00e9ramique. Tel que lui, attentif aux signes, sait\u00a0mieux que quiconque qu\u2019on ne rencontre jamais que ce qu\u2019on porte d\u00e9j\u00e0 en soi,\u00a0et que ce qu\u2019on croit trouver n\u2019est que ce qui nous a cherch\u00e9.<\/span><\/p>

Entre le monde et nous il y a la parole qui nous pr\u00e9c\u00e8de et nous y m\u00e8ne,\u00a0chacune \u00e0 sa mani\u00e8re, chacune requ\u00e9rant \u00e0 son tour la dis-position, non le\u00a0bavardage. \u00ab\u00a0Presse-toi \u00e0 l\u2019\u00e9coute ne t\u2019empresse pas de r\u00e9pondre\u00a0\u00bb, dit la parole\u00a0cr\u00e9ole. L\u2019illumination soudaine qui nous \u00e9treint, proc\u00e8de alors, en son instant,\u00a0d\u2019une longue et intuitive \u00e9coute qui fait que, lorsque vient la r\u00e9ponse dans le\u00a0langage appropri\u00e9, elle r\u00e9pond et correspond au parler de la parole qui sourd en\u00a0nous. Et vibre alors le juste ton, et juste l\u00e0, \u00e0 ce moment l\u00e0, il nous est permis\u00a0d\u2019entendre \u00ab\u00a0quelle part d\u2019\u00e9ternit\u00e9 faire sourdre pour recommencer les choses\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>

L\u2019\u0153uvre de Victor Anicet, comme un continuel parler depuis (et puis)\u00a0l\u2019inspiration premi\u00e8re qui l\u2019a vu \u00ab\u00a0gratter le sol\u00a0\u00bb de l\u2019Adoration, (\u00ab\u00a0comment\u00a0d\u2019un\u00a0rien peut advenir le Paradis\u00a0!\u00a0\u00bb); comme une longue m\u00e9ditation g\u00e9n\u00e9reuse de la\u00a0parole du po\u00e8te qui semble y faire \u00e9cho\u00a0: \u00ab\u00a0Le po\u00e8me, nourris-le avec la terre et le\u00a0rocher que tu as. Si tu veux trouver plus, creuse au m\u00eame endroit\u00a0\u00bb\u2026<\/span><\/p>

Monchoachi<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lire aussi du m\u00eame auteur<\/span><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Monchoachi, essayiste et \u00e9crivain martiniquais<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Victor Anicet ou une venue-en-pr\u00e9sence dans l’accordance Plus que toute autre certainement, l\u2019\u0153uvre de Victor Anicet fait signe vers\u00a0ce n\u00e9cessaire et salutaire abouchement avec la culture am\u00e9rindienne en ce qu\u2019elle\u00a0est, \u00e0 la diff\u00e9rence de la culture occidentale, venue-en-pr\u00e9sence dans l\u2019accordance\u00a0avec la nature et le monde, avec la terre et la lumi\u00e8re. L\u2019\u0153uvre d\u2019Anicet est donc\u00a0cr\u00e9ole, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":96,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-98","page","type-page","status-publish","hentry","blog-blocks-layout","blog-style-postblock","","blog-alt-odd"],"yoast_head":"\nVenue-en-pr\u00e9sence. Texte de Monchoati sur le travail de Victor Anicet<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Venue-en-presence. 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